Методология
Человек есть целое. Целое можно рассмотреть только как набор частей. Сумма частей не равна целому.
Изучение частей не приводит к познанию целого.
Изучение целого не приводит к познанию частей.
Мы можем познать целое, только разбив его на части, хотя это не приведет ни к познанию частей, ни к познанию целого.
Методика
Любое целое состоит (не состоит) или, вернее, его можно рассмотреть (не возможно рассмотреть) с точки зрения трех аспектов, или измерений:
— аспект организации (стабильность),
— аспект функционирования (изменение),
— аспект связи (поглощение вещества, энергии, информации) (рис. 9).
Аспект организации — это структура целого, «кирпичики», из которых оно сделано, и взаимоувязка, взаимосвязи «кирпичиков» в рамках целого.
Аспект функционирования — это способ «жизни», это «как» и «каким образом» целое действует, какую «продукцию» выдает.
Аспект связи — это способ включения целого в другие целостности, это способ увязки целого как «кирпичика» со всем Миром как с целым.
При рассмотрении таким образом целое все-таки должно остаться целым, не распадаясь на аспекты. Это достигается посредством введения нулевой точки, или точки координатора, которая не принадлежит ни одному аспекту, но держит их вместе, делая целое целым.
Такой способ рассмотрения любого целого называется методом качественных структур.
МЕТОД КАЧЕСТВЕННЫХ СТРУКТУР КАК СПОСОБ ОРГАНИЗАЦИИ ВНУТРЕННЕГО ПРОСТРАНСТВА СОЗНАНИЯ
Для работы с сознанием система предлагает, как основной, метод качественных структур (МКС).
Известны разные способы мышления, которые человек применяет в умственной работе.
1. Линейное мышление (если а, то б). Способ, при котором из высказываний строится простая логическая цепь.
Эта логика чаще всего применяется в быту, но она слишком однозначна, поэтому такую цепь легко замкнуть и начать хождение по кругу.
2. Мышление с учетом обратной связи. Способ, дающий возможность реагировать на изменения реальности, но не исключающий опасности «отражения в отражении» так называемой «дурной бесконечности».
3. Диалектический способ. Позволяет видеть тенденции развития изучаемого объекта. Для этого выясняются имеющиеся в нем движущие противоречия и ищется способ снятия этих противоречий путем синтеза. Пользуясь диалектическим способом мышления, можно увидеть зарождение развития в самом объекте. Образуется возможность системного представления сложных объектов.
4. Метод качественных структур. При этом выделяются три аспекта изучаемого объекта:
— аспект функционирования: его исследование позволяет изучить продуктивную деятельность объекта;
— аспект организации находится в диалектическом противоречии с аспектом функционирования — чем активнее функционирует объект, тем более подвержена разрушению его конструкция;
— аспект связи: его рассмотрение выводит за пределы самого объекта. Исследование аспекта связи позволяет изучить информационный вход объекта и понять, что именно из находящегося вне объекта влияет на его деятельность.
Аспект координации (точка координатора) придает объекту свойство тотальности, то есть качественной определенности его как Целого.
Мысленные эксперименты
Предприятие как целое
Аспект организации предприятия — это материальная база, структура кадров;
аспект функционирования — технология производства продукции;
аспект связи — плановые задания, снабжение, финансирование, определяющие связь данного предприятия с внешним Миром.
Аспект координации обеспечивает сохранность целостности объекта (но не конкретно его организации, функционирования или внешних связей). Если координатор отдаст предпочтение одному из аспектов, система утратит свою целостность и предприятие займется либо укреплением своей организации (расширение территории, создание более надежной материальной базы и т. п.) в ущерб производству продукции, либо теоретизированием вместо выпуска реальной продукции (почему не можем, кто виноват?). Возможно также, что функционирование будет повышаться без учета данных конструкции (перевыполнение плана любой ценой). Наблюдая, в сторону какого из аспектов смещается точка координатора, можно предсказать, как будет развиваться данный объект. И то, что при этом возникает риск утраты целостности, — очевидно. Такой взгляд на объекты применялся в некоторых культурах и духовных школах. В культуре Древнего Востока понятию нулевой позиции соответствовал термин «чакрам», у суфиев это называется «точкой реального действия», у Кастанеды — «точкой сборки».
Ценностная структура личности как целое
Рассмотрим применение матрицы метода качественных структур на примере анализа ценностной структуры личности человека, используя набор дихотомических критериев
Уровень организации составляют ± ценности, уровень функционирования составляют ± требования, уровень связи — ± мотивы, формообразующая ось — ось проблем и их решений.
Закономерен вопрос: что же находится в точке координатора внутреннего пространства ценностной структуры? Строго говоря, здесь должно находиться наше рефлексирующее Я, способное отделять все, что не Я. С наличием этой точки связано чувство целого, но чаще всего люди помещают в эту точку совсем другое — свои мысли, свою самооценку и т. п. При этом целостность внутреннего пространства сознания искажается, но человек чувствует себя в безопасности. Нужна смелость, чтобы поместить в эту точку нечто «абстрактное» — самосознание.
Древние считали, что в эту точку на период ученичества должен помещаться Другой человек, тогда процесс обучения будет максимально эффективным. Это называлось «сдача» (человек «сдавал» себя для обучения).
У некоторых людей в этой точке стоит идея, постулат, догмат, ибо они свое субъективное Я подменяют идеей.
Реально такая матрица отражает способ внутреннего оперирования информацией, который основан на оценочном мышлении.
В нашей культуре доминирующим является словесно-логический способ описания Мира, дающий максимальную точность и наиболее адекватный в науке.
Второй же, наглядно-образный, обеспечивает максимальную глубину восприятия и доминирует в искусстве.
Методом качественных структур мы попытаемся уравновесить эти два способа восприятия, сделать их равнозначными.
Каким образом может происходить процесс усвоения этой матрицы? Нужна тренировка, практическое применение нового способа думания, иначе вы вряд ли сможете овладеть им.
Во многих сферах нашей деятельности данный способ наиболее результативен, особенно тогда, когда нужно уловить целостность сложного объекта.
Что есть движение как развитие и чем оно отличается от экспансии?
Движение объекта в сторону расширения объема одного из аспектов не является реальным его движением как целого, это только «захват» по одному из уровней, то есть экспансия.
Рассмотрим разницу в понятиях «развитие» и «экспансия» применительно к такому целому, как человек. Это целое, согласно методу качественных структур, представим в следующем виде.
Рис. 24
Смещение акцента развития человека по уровню ведет к укреплению его организма и к достижению цели абсолютного здоровья, но это всегда лишь экспансия в этом направлении, а не движение всего целого.
Смещение развития человека по вектору функционирования ведет к расширению сферы его социальной деятельности и направлено на достижение абсолютного знания в соответствующей сфере, то есть это экспансия в этом направлении, но опять-таки не движение всего целого.
Смещение развития по вектору аспекта связи ведет к расширению энергоинформационного входа и подразумевает в пределе абсолютную энергию, являясь экспансией в этом направлении.
Суть саморазвития как роста «территории влияния» есть направленное движение по одному из векторов, при этом целокупного развития нет.
По признаку направления саморазвития можно классифицировать все известные системы самосовершенствования: экспансия по аспекту связи, ориентация на «абсолютную энергию» (человек — «царь Космоса»), по аспекту организации — «царь Природы», по аспекту функционирования — «царь Мира».
Нетрудно заметить, что все эти варианты самосовершенствования имеют общее свойство — они не приводят к развитию целого, а являются лишь расширением в одном из направлений. Целое же развивается лишь тогда, когда есть целокупное движение, то есть когда движется точка координатора.
Если говорить о человеке, то его реальным развитием будет развитие самосознания, а целокупным движением — движение самосознания в пространстве Мира. Только тогда можно говорить о развитии целого как такового, то есть тотальном развитии.
Напрашивается естественный вопрос: что же есть гармония? Какое развитие не вносит искажения в целое, не нарушает гармонии? Гармония есть сбалансированность развития всех трех инструментов. Чтобы достичь гармонии, нужно отказаться от экспансии, и тогда гармония будет возможна при любом объеме всех трех аспектов целого, лишь бы они были включены в целокупное бытие. (Здесь можно говорить только о такой качественной характеристике инструментов, как «объем», о мощности объемов как уровнях экспансии инструментов).
Каким образом можно достичь состояния сбалансированности, целокупности?
Попробуем найти ответ на этот вопрос, рассуждая о том, что же такое жизнь человека с позиции экспансии?
Человек, согласно территориальному императиву (все живое стремится занять свою территорию), поглощает окружающую реальность, завоевывая себе свое место в пространстве (жилище), свое место в обществе (социальный статус), свое место в Мире (мой Мир) (рис. 25).
Рис. 25
Поглощаемое человек переваривает, и все переваренное образует его личную историю, тот след, который мы оставляем в жизни.
Из-за того что полностью проживать настоящий момент жизни мы не успеваем, мы часто бываем похожи на пассажира в быстро мчащемся автомобиле, который не в силах рассмотреть то, что мимо него проносится, и все время разворачивает голову назад. Автомобиль — это наша жизнь, и мы в ней — пассажиры. В какой-то момент страх смерти заставляет нас повернуться спиной к тому, что впереди, и мы видим только свою личную историю.
Экспансия, то есть бесконечное, бесконтрольное функционирование, которое происходит в ущерб уровню организации, самой конструкции, приводит к свертыванию системы к ее коллапсированию (свертыванию) в первоначальную точку. И наша жизнь выглядит так: рождение, экспансия (поглощение), разрушение, коллапсирование, смерть. Из нулевой точки в нулевую точку. Жизнь была, осталась личная история, но было ли развитие?
Тут есть некоторый шанс. Дело в том, что моменты стабильного самосознания могут постепенно кристаллизовать в точке координатора нечто от истинного. Я. Этот кристалл может быть причиной такого явления, когда из пассажира мы превратимся в водителя. Мы можем превратиться из поглотителя — в производителя и станем авторами собственной жизни. Для этого нужно перестать тратить силы на экспансию, «выровняться», сгармонизировать все три инструмента, и когда в точке координатора будет выращен кристалл истинного Я, магнитный центр субъекта, может произойти поворот стрелок. Человек начнет жить от избытка, станет пассионарной личностью, то есть производящей из себя. Без экспансии мы сможем почувствовать себя в Мире как дома, обретем покой и тишину внутри. Точка координатора будет точкой входа, и мы сможем порождать, творить свою жизнь. Человек станет событием, ощутит себя в Мире по-другому, а личная история потеряет свое значение. «И надо оставлять пробелы в судьбе (Б. Пастернак).
Жизнь станет событием и появится ощущение того, что у тебя всегда есть все, действительно необходимое, исчезнет страх оказаться без чего-то такого, что может понадобиться. Тогда и запасать-то ничего не нужно, ибо есть постоянный источник — целокупное бытие.
Что же движет человеком, если у него есть все? Избыток. Избыток энергии, сил, времени, информации и т. д. И еще раз мы углубляемся в смысл древнего высказывания: все истинное от избытка.
Становится понятен смысл и другого высказывания: истинная вера человека там, куда он идет, когда ему хорошо. Древние знали об этом, и обучение во многих духовных школах состояло из двух частей: сначала человека вооружали средствами для того, чтобы ему «стало хорошо», и если после этого человек не уходил, его начинали учить действительно новому. Ибо когда человеку плохо, он верит только в то, что ему помогает. И трудно предсказать, во что он будет верить, когда ему станет хорошо.
Немного «мистики»
С позиций качественных структур реальное развитие человека как целого можно представить следующим образом (допустив, что три основные сущности мироздания — это материя, энергия, информация) (рис.26).
Рис. 26
В момент совмещения точки координатора человека с точкой координатора мироздания человек испытывает особое переживание, которое в древних школах называли просветлением; мы назовем это состояние нуль-переходом. С этого момента наступает качественно иное восприятие Мира и своего места в нем, и все дальнейшее, что происходит с человеком, можно определить как движение целого в целом в точке координатора.
***
Итак, отметим теперь самое основное:
1) Метод качественных структур есть способ думания о целом.
2) При таком способе восприятия целого нет иерархической соподчиненности и все аспекты равнозначны.
3) Вектор аспекта связи обладает свойством отклоняться в сторону большего объема.
4) Точка координатора занимает нулевую позицию.
5) Если целое теряет точку координатора, оно разрушается.
Пример из «задачника»
Взгляд изнутри № 14
Проиллюстрируем, что дает применение метода качественных структур на примере такого целого, как «семья». Аспектом организации семьи является общее хозяйство, аспектом функционирования — воспроизводство потомства, аспектом связи — труд. Точкой координатора может быть любовь, взаимное уважение или нечто другое, чувство, приводящее людей к образованию и дальнейшему существованию семьи. Содержательная сторона точки координатора и определяет тип семьи (рис. 27).
Рис. 27
Предположим, наступает момент, когда родители обнаруживают, что достигли своего предела экспансии на аспекте организации (есть жилье, машина, дача и т. п.), и смещают акцент внимания на детей (2теперь мы живем для детей, пусть им будет лучше, чем было нам»). Аспект связи (труд) смещается в сторону аспекта функционирования и обслуживает, в основном, потребности детей. Точка координатора смещается в сторону аспекта функционирования, и целое (семья) разрушается. Тогда мы слышим жалобы на невнимательных детей, эгоистов, забывших своих родителей.